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时间:2022-08-06 13:05:06 | 浏览:105

根据当时社会的道德规范和思想标准,与其说是命名法,不如说是命名标准。古往今来,中国数兆亿的名字大多是用这种方法取的。今天,大多数中国人的名字都取其含义,其含义必须更好,但也符合当前人们的思想观念。 然而,观念随着社会的进步而改变。在不同的历史时期,人们对自然和社会有不同的看法,名称中包含的思想内容必然会受到当时社会意识形态、道德时尚、人们对自然的理解等诸多因素的影响。 此外,中国人的名字只有一两个字,但表达的意思远远超过一本传记。因此,命名需要具有较高的文学水平;此外,人们想把它寄托在名字的意义上,从天文学到地理学。自古以来,一切都包罗万象,所以命名应该有更全面的知识。 综上所述,名字是人类社会的反映,是一首浓缩的诗,也是一本包罗万象的百科全书。 然而,名字反映了时代的概念,这是否意味着我们现在的名字与过去无关? 决不是的! 虽然人们对古今的理解有很多不同,但有一点是共同的,那就是把美好的想法寄托在名字上。因为古今传承的概念很多,我们今天的大多数中国人都有相同或相似的含义。 早在春秋时期,沈儒就根据当时的社会风尚和人们的思想观念,提出了命名的方法和规定。 据《左传桓公六年》记载,桓公的儿子于9月丁毛日出生。于桓公问医生沈儒,沈儒说:有五个名字;信、义、象、假、类。并进一步解释:以名生为信,以德命为义;以类名为象,取物为假,取父类。” 根据今天的白话,沈儒的命名五法解释为:根据出生时间,命名为以名生为信;根据孩子的期望,命名为以德命为义;根据出生时的外貌和气质,命名为以类命为象;以自然现象、山川、动植物名称、剑戟笔硕等为基础,就是“取于物为假”;以长辈的名字、长相、情趣(如桓公与其子生于同日,故取名为“同”)命名,就是“取于父为类”。 接着,沈儒又提出了六个关于命名的禁忌:不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以动物,不以器丝。 然后,沈儒提出了六个关于命名的禁忌:不是国家,不是官员,不是山川,不是隐藏的疾病,不是动物,不是武器和丝绸。此外,《礼记曲记》还提到了名字不是国家,不是日月,不是隐藏的疾病,不是山川的规定,并进一步解释说:疾病,稳定的疾病是浪费;不是动物,动物是浪费;不是武器和丝绸,武器和丝绸是浪费礼物。” 如果说沈儒的命名五法说出了周时的命名方法,那么它的六忌就是典型的****宗法。 幸运的是,法束于周,其他诸侯国不必避讳。春秋时期,鲁希公的名字叫沈,郑庄公的名字叫甲午,与不是日月相冲突;晋成公的名字叫黑臀(出生时臀部黝黑),楚公子的名字叫黑肱(胳膊部分肤色黝黑),与不是隐疾相冲突;战国时期,道家庄子的名字叫周,与不是国家相冲突。可见所谓六忌悖论甚至。眼中好女人应该娴静柔雅,若非要反其道而行,名暴、鲁则世人真不敢恭维。 在中国古代,男人大多以五德、四维、五福、三多等观念命名。俞成在《萤雪丛说》中写道:今生生子,多以文武富贵四字为名。说出当时命名的特点。 以五德命名。

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五德又称五行、五常,分为三类:

(1)儒尚五德:仁、义、礼;智、信;

(2)将军五德:智、信、仁、勇、严;还有柔、刚、仁、信、勇;

(3)孝五德:庄、忠、敬、诚、勇;

儒尚五德,常与三纲连用,称三纲五常。五行,五常,仁,义,礼,智,信也是。三纲,指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。儒家认为,五德是五大常存道德标准。因此,历代人多以仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、鬼祟祟等五德之字命名。 将军五德来自孙子;在《孙子兵法兵略训》中,柔而不卷,刚而不折,仁而不犯,信而不欺,勇而不凌。”把将帅五德归纳成柔、刚、仁、信、勇五种。历代武臣战将多以这五德命名,如汉朝将军韩信;东汉将军马武、班勇;三国时期战将黄忠、于禁、宠德、孙坚;西晋将军刘毅;东晋将军王镇恶;隋文帝杨坚;隋将军薛也雄;唐将军尉迟恭、苏定方、李希烈;宋将军石守信等。 孝五德始于春秋。《吕氏春秋孝行》以庄、忠、敬、诚、勇为孝为五德,解释道:居住不庄不孝,事君不忠不孝,官员不尊不孝,战斗不勇不孝。即使是孝五德命名的人,历史上也不泛其人,如守敬、世忠等。

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